http://faeton.forumbb.ru/ Форум Иной мир ru-ru Mon, 30 Mar 2009 15:26:29 +0400 MyBB/mybb.ru http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 <p><a href="http://s6.bitefight.ru/c.php?uid=80663" rel="nofollow" target="_blank">http://s6.bitefight.ru/c.php?uid=80663</a></p> mybb@mybb.ru (Vikron) Mon, 30 Mar 2009 15:26:29 +0400 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=51#p51 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44 <p>Для начала нужно установить основной термин слова-демон... <br />Демон-отрицательная энерго сущность являющаяся противополжностью положительной энергосущности(назовем ангелом)... <br />стоящая на уровни ниже повилевающего эгрегора...подчиняющаяся только приказам выше стоящих существ... <br />Демон (с лат. &quot;Deus&quot; --Тьма, темное(ый)-(ая), &quot;Moone&quot; -- луна) - Лунная тьма,темная луна... <br />как известно основным покровителем данного спутника я вляется (Люцифер, рогатый, шайтан и т.д. у него много имен) <br />Данный демон, считается самым выше стоящим демоном из всех ---следовательно относится к классу эгрегориальных существ,т.е. богов... <br />и заметте данное существо присутствует во всех течениях и направления...просто имеет разные имена... <br />Возьмем для примера два самых распростроненных течения которые можно сравнить с другими... <br />некромагия, демонология... будем идти пошаговым образом с низу вверх... </p> <p>самый низкий - I уровень : <br />Некромагия: <br />вурдалаки, упыри. </p> <p>Демонология: <br />бесы, лярвы. </p> <p>Уровень II: <br />Некромагия: <br />Неприкаянные призраки, скелеты, зомби. </p> <p>Демонология: <br />Демоны охотники, войны, стражи. </p> <p>Уровень III: <br />Некромагия: <br />Вампиры, личи, маги - личи. </p> <p>Демонология: <br />Демоны исполнители желаний. </p> <p>Уровень IV: <br />Некромагия: <br />Выше стоящий совет магов-личей. </p> <p>Демонология: <br />Совет демонов выше стоящего круга. </p> <p>Уровень V: (демоны высшего уровня) <br />Некромагия: \ <br />----------------- | всадники апогея. <br />Демонология:/<br /> 7 круг <br />лявры, духи, нисшие сущности </p> <p>6 круг <br />бесы, черти </p> <p>5 круг <br />нимфы, нисшие демоны, бестии, полукровки </p> <p>4 круг <br />чистокровные, перворожденные </p> <p>3 круг <br />высшие </p> <p>2 круг <br />верховные </p> <p>1 круг <br />великие</p> <p> Или вот так:<br />1.Великая сила, зло, тьма. <br />Дьявол, Сатана(как сила а не ангел) </p> <p>2.Четыре мятежника <br />Люцифер(воздух), Сатана(огонь), Левиафан(вода), Белиал(земля) </p> <p>3.Семь ангелов греха и помеси 4 мятежников. <br />Бегхемот </p> <p>4.Демоны </p> <p>5.Посредники земли и ада <br />Мефистофель </p> <p>6.Одержимые и низшие(земные) демоны. </p> <p>7.Кающиеся грешники.<br />Хм, прошу прощения, но если никто не возражает, я предлогаю свою классификацию демонов. По которой, как мне кажется, намного легче ориентироваться: <br />Демоны - пришедшие в упадок ангелы, некоторые ученые допустили наличие в Аду системы из девяти чинов, подобной ангельской иерархии Дионисия. <br />Первый чин – псевдобоги, те, кто выдает себя за богов. Их князь Вельзевул - большой демон, настолько высокопоставленный и могучий, что его нередко принимают за верховного вождя Адских сил вместо Сатаны. В действительности Вельзевул - вторая фигура в Аду, ближайший соратник и соправитель Сатаны-Люцифера. <br />Второй чин – духи неправды, которые дурят людей пророчествами. Их князь Пифон - в древнегреческой мифологии удивительный дракон слуга Геры. Воспитанник Тифона. Загадочно, но некоторые мифы называют его порождениям Геры. Древнегреческий писатель Павсаний (II век к нашей эре) рассказывает, что Пифон сторожил древнее прорицалище Геры в Дельфах. Пифон опустошал околицы Дельф, пожирая людей и скот. Страшный змей казался неуязвимым. Силой он не уступал Зевсу. Многим смельчакам, которые надеялись победить чудовище, пришлось после битвы с ним переселиться в царство теней Аид. <br />Третий чин – сосуд беззаконья, изобретатели злых дел и порочных искусств. Их возглавляет Велиал - один из вождей темных сил, сильный и могучий король (вице-король Адской империи), ближайший соратник Сатаны. Он был создан сразу после люцифера и, по собственному утверждению упал первым среди мудрых ангелов. <br />Четвертый чин – каратели злодеяний, мстительные дьяволы. Их князь Асмодей - один из самих могучих и знатных демонов. Дьявол стремления, блуда, ревности и одновременно мести, ненависти и разрушения. Князь инкубата и суккубата. Начальник всех игорных домов в Аду. Пятый из десяти архидемонов в каббале. Оккультисты относят его к демонам Луны. Персам он был известен, по меньшей мере, три тысячи лет потому как Айшма - дэв (Aeshma-dev), одна из духов, которые составляют верховную триаду Зла. <br />Пятий чин - обманщики, те, кто соблазняет людей лжечудесами. Их возглавляет Сатана - старший сын Бога, творец вещественного мира, блудный сын, который сбился с праведного пути. <br />Шестой чин - воздушные власти, что наводят заразу и другие несчастья. Ими руководит Мерезин. Какая так же известна под имнем - Наама (Наамах, от еврейского &quot;наслаждение&quot;, она же Лилит Алимта (Олимта), что на иврите значит - &quot;жестокая Лилит&quot;). Архидемоница, последняя из десяти злых сефирот (элементалей). Согласно Каббале Наама одна из 4-х ангелов проституции, помощниц (жен) Самаэля. Другие три - Лилит, Ишет Зенуним и Аграт-бат-махлат. Раввин Симеон называл Нааму матеирью демонов, а Раввин Хийа верил, что она большая соблазнительница и желаемая не только для мужчин, но и для духов и демонов, и что она вместе с Лилит мучает и переводит детей и их матерей (&quot;Зогар&quot;). Наама - жена Асмодея, дочь Митбаель и Кафцифони, иметь Алефпенеаша и младшая сестра Лилит (по другой версии, сестра Самаеля). Ночные демоны называются еще &quot;дети Наами&quot;. Через ночных демонов, кстати говоря, запрещается ходить по дорогам одному ночью. Обычно Нааму представляют как красивую женщину - по пояс. Ниже пояса она выглядит как пылающий факел. <br />Седьмой чин - фурии, севальщики бед, раздоров и войн. Ими правит Абаддон - Ангел Бездны, могучий демон смерти и разрушения, военный советник Ада. Его имя происходит от еврейского &quot;погибель&quot;. Неоднократно вспоминается в Библии в одном ряду с адом и смертью. <br />Восьмой чин - обвинители и наблюдатели. Под бытием во главе Астарота - Один из самих высокопоставленных демонов, Большой Герцог Ада, член Адского Совета, Рыцарь Ордена Мухи. Древнесемитские народы поклонялись ему как олицетворению Солнца. <br />Девятий чин - соблазнители и злопыхатели. Их князь Маммона - олицетворение власти золота и корыстности. В списки демонов смертных грехов Бинсфельда, Маммона персонифицирует жадность. Он первым научил людей разрывать грудь земли, чтобы похищать оттуда сокровищу. Он скинут в Ад последним. Ходит, всегда, низко склонив голову. Вспоминается, что он построил для люцифера дворец из золота.Также, Маммона называется князем демонов-соблазнителей. Он был представителем дьявольских войск в Англии. Как и много демонов, раньше были божествами разных народов, так и Маммона, был богом богатства и наживы у древних сирийцев, а у христиан впоследствии стал злым духом.<br />может быть из этого можно выявить что-то полезное.</p> <p>Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание закралась тревога, демоны отчаяния завладевают им. Если в сознание закралась распущеность, демоны одержимости завладевают им. Если в сознание закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладевают им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны - призраки, созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Это призраки и наше сознание друг друга возбуждают, и дух человека откликается их воздействию. Тот, кто попал под власть демонов, одержим мыслями о выдающихся свершениях. Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь, что служит одному дао. В конце концов в нем все мертвеет. Только мудрый может сделать дух одухотворенным, но не искать в духе духовность. Он опирается на все десять тысяч вещей и не теряет силы, их рождающей. Он может все собрать, все рассеять, всему противостоять. Каждый день он откликается всему сущему, но его сердце пребывает в покое.</p> <p>Гуань Инь-Цзы<br />Пожалуй, нет в человеческой деятельности другой области где за сотни веков накоплено так много практического опыта как в демонологии. По популярности демонология уступает разве что сексу, и то сексуальная деятельность человека так прочно и так основательно завязана на демонов, что иногда их трудно различить друг от друга. При всем обилии разнородной информации у демонологии практически нет серьезной теоретической базы. Молодые маги равно как и их противники обычно опираются на свой практический опыт или на прямые наставления своих учителей, и почти никогда не оставляют сколько-нибудь значительных книг, да и сами не читают никаких книг.<br />В обществе демонология принимает самые разные формы - государственной идеологии, религии, смысла существования, суеверий и предрассудков, объекта научного исследования, объекта шаманской практики. Общаясь в той или иной форма с демонами, люди придают им разный статус - одних считают заклятыми врагами и борются с ними до конца жизни, другим безоговорочно подчиняются и принуждают к такому подчинению окружающих, с третьими заигрывают и просят помощи и содействия, четвертых панически боятся, а пятых считают несуществующими и смеются над теми кто в них верит.<br />Те кто постоянно борются с демонами нередко превращаются в игрушку в руках тех же или других демонов. Те которые презирают или игнорируют демонов, нередко являются одержимыми демонами другого рода.<br />Мы попытаемся здесь дать определение демонов и показать как они проявляются в повседневной жизни. Далее мы попытаемся понять как обходиться с демонами - как их создавать, уничтожать и использовать.<br />Часть I. Теоретическая демонология<br />Теоретическая демонология дает определение демона и раскрывает его свойства.</p> <p>При таком обилии и разнообразии демонов, дать им определение несложно.<br />Демон - это сгусток жизненной энергии, обладающий единственной целью существования.<br />Эта единственная цель, ради которой демон готов бороться до последнего в любой ситуации и не видит смысла ни в чем другом, может очень варьироваться.<br />Это может быть власть, сексуальный контакт с определенным партнером, получение титула или награды, победа в соревновании, покорение горной вершины. Это может быть и защита диссертации, совершение революции, уничтожение врага или соперника, кровная месть, а также похудание, покупка меховой шубы или мерседеса, выигрыш в лотерее, строительство дома, воспитание ученика.<br />Демон - существо предельно концентрированное и целенаправленное. Демон абсолютно не интересуется ничем что не связано с его целью и практически беспомощен вне направления своего существования, но при этом обладает огромной направленной силой, когда дело касается реализации или устранения препятствий к реализации.<br />Как мы видим, с демонами связан каждый, но по-разному. Одни постоянно борются с демонами, другие одержимы очень конкретным демоном, третьи сознательно создают демонов в соответствии со своими жизненными целями, а четвертые их смертельно боятся.<br />Сам по себе факт общения с демонами - достаточно естественный и обычный. Демоны управляют серьезной частью энергетики человека - энергией достижения целей, и любая конкретная цель, любая победа, любое свершение так или иначе связаны со вмешательством демонических сил.</p> <p>Хотя отношения к демонам бывает различным, реально все демоны чем-то похожи друг на друга.<br />Начнем с интеллекта. Демоны обычно интеллектуально сильнее животных но ниже людей. Люди (если они не одержимы очень конкретным демоном) обычно обладают множеством целей и видят мир глобально и объемно. Поэтому люди благодаря врожденному интеллекту немедленно видят недостатки демона и очень хорошо ощущают присутствие демонической сущности вокруг себя. В делах не касаемых реализации демоны слабы и беспомощны, и люди нередко видят их слабые точки.<br />Интеллектуальная слабость демонов дает возможность людям их не бояться и побеждать, опираясь на свой разум.<br />Демон в чем-то похож на носорога. Носороги обладают великолепным зрением и чувствительностью непосредственно перед собой и почти слепы справа и слева от себя, поэтому к носорогу можно подходить очень близко с боков, но носороги очень опасны, если подходить к нем спереди.<br />Демоны прямолинейны, честны и бесхитростны. Демоны безусловно обладают иногда весьма изощренными приемами борьбы, но эти приемы есть ни что иное как их повседневное оружие, которое ограничено. Их &quot;финты&quot; и &quot;обманные движения&quot; стандартны, они поражают новичка но человек хоть немного искушенный в общении с данным демоном скоро может распознать весь его арсенал.<br />Демоны действуют по правилам. Они живут в своем магическом мире и ведут себя благородно, но по законам своего мира.<br />Реализация демонов</p> <p>Достижение демоном своей цели существования - это его реализация. По логике вещей с реализацией демон должен удовлетвориться и раствориться в окружаюшем пространстве. В реальности оказывается по-другому.<br />Хорошо когде по-близости есть другие сходные цели - непокореные горы, непокоренные девушки, недобитые враги и подрывные элементы. Тогда демон, поликовав от победы, перемещается к следующей, такой же цели.<br />Куда хуже когда достигнута окончательная цель (такая например как социалистическая революция) и уже некого побеждать и нечего сокрушать. Тогда энергия демонов может направться на что угодно. Демон не может по-настоящему остановиться. Он ищет повсюду продолжение своей деятельности.<br />До революции казалось, что стоит только победить самодержавие - хуже уже быть не может, с исчезновением царской власти и введением свобод жизнь сама наладится. Огромные магические силы были брошены на борьбу с самодержавием. И, как это бывает, победители не смогли остановиться. Весь заряд демонической энергии революционеры направили на продолжение истребления - истребления &quot;эксплуататорских классов&quot; которыми скоро оказались все достаточно старательные крестьяне, истребление &quot;врагов народа&quot; , но самое главное - самих себя.<br />Демона можно представить как ребенка, который закатывает своим родителям непрерывные сцены с плачем и воплями, сочитая это с кроткими просьбами и обещаниями себя хорошо вести - с очень конкретной целью добиться покупки новой игрушки, и который, получив в результате упорной борьбы долгожданный подарок, тут же теряет к нему всякий интерес.<br />Не видя выхода своей энергии, демон может стать очень разрушительным.<br />Умелые маги могут достаточно ловко манипулировать демоническими силами, меняя их направленность. Так, некоторые политики могут манипулировать футбольными болельщиками, направляя их разрушительную силу против своих противников.</p> <p>Неприкаянные демоны</p> <p>Демоны, не нашедшие своим силам применения, &quot;ищут себе замену&quot;. В целом демон вовсе не обязательно привязан к какому-то одному человеку. Он может владеть массами (как некоторые политические лидеры), может управлять небольшой группой единомышленников, а может оставаться сугубо духовным существом без конкретной реализации.<br />Демоны, лишившиеся своей цели (или достигшие своей цели) становятся неприкаяными. Иногда они переходят с человека на его близких или учеников. Иногда они начинают мучать человека, доводить его до нервных расстройств и попыток самоубийства. Когда умирает человек, одержимый демоном, демон продолжает существовать в следующем витке сансары, пеперождаясь в новом обличьи.<br />В китайской традиции, хорошо отраженной в средневековой литературе, нередко рассматривается сюжет, когда демон доводит человека до смерти, а после смерти покойник становится предельно агрессивным, стараясь довести до самоубийства других. &quot;Земная душа&quot;(по-китайски &quot;по&quot;) человека с неожиданно прерванной жизнью не может никак успокоиться и становится опасной для окружающих.<br />Семьи, в которых кто-то умер неестественной смертью, обычно обращаются в даосский храм с просьбой установить контакт с душой умершего и удалить проблемы. Этим занимаются медиумы.. Сходное представление бытует во всей Юго-Востояной Азии - от Бирмы до Индонезии.</p> mybb@mybb.ru (Ryuza) Wed, 14 Jan 2009 18:04:34 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=44#p44 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=29#p29 <p><span style="color: red">Тёмные эльфы</span><br />В скандинавской мифологии существовали два типа альвов: верхние (светлые) и нижние (тёмные, или свартальвы), причем последним в «Эддах» уделяется значительно больше внимания. Это существа, живущие под землей и обладающие смуглой кожей. Они неоднократно создавали для богов волшебные вещи. В позднем фольклоре этот образ слился с гномами.</p> <p>В фэнтези-литературе тёмные эльфы получили «второе рождение». Толкин в «Сильмариллионе» описал орков как злой антипод эльфов, их извращенный злом вариант, с чёрной кожей и страхом перед солнцем. Понятие «тёмные эльфы» (&quot;мориквенди&quot;) у Толкина, однако, применяется не к ним, а к племени эльфов, не видевшему свет Древ и не бывавшему в Валиноре.</p> <p>Ряд писателей, а также разработчики ролевых систем, в своих произведениях выводят тёмных эльфов как отдельную разновидность расы эльфов, часто упоминая о «разделении» двух народов, единых в древности. Наиболее известным образом современных тёмных эльфов являются дроу из ролевой системы Dungeons &amp; Dragons, вобравшие в себя многие черты как мифических свартальвов (тёмная кожа, жизнь под землей, и т. д.), так и толкиеновских орков (злобность, черная кожа, боязнь света).</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sun, 11 Jan 2009 18:02:30 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=29#p29 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 <p><span style="color: red">Эльфы в английском фольклоре.</span><br />Англичане, в отличие от жителей Скандинавского полуострова и Германии, не разделяют эльфов на «светлых» и «тёмных». Эльфы видятся англичанам скорее в образе фейри – не злых но и не добрых существ, со своими странностями, пристрастиями и пороками.</p> <p>В некоторых графствах Англии люди верят в более или менее добрых, хотя и озорных эльфов. В других же – в жестоких, злых и уродливых человечков, так же называющихся эльфами. Чаще всего их обозначают одним словом – пикси (pixie).</p> <p>У эльфов есть один особенно неприятный порок: это их страсть к воровству. Еще пускай бы забавлялись они тем, что обирали бы поля с горохом да опорожняли бочки с пивом, либо, забравшись в погреб, вытягивали через соломинку дорогие старые вина!</p> <p>Но нет - они не довольствуются этим, их воровство принимает обыкновенно гораздо более важный и вредный характер: они постоянно стараются уводить в холмы невест тотчас после венца и уносить новорожденных детей до крещения. На место похищенных малюток кладут они в колыбели каких-то своих уродцев, которые мучают всех окружающих несносным криком, злостью и капризами.</p> <p>Эти черты характера эльфов особенно возбуждали против них негодование людей, и много существует разных легенд о подобных проделках жителей холмов. Все подобные легенды, равно как и поверья, послужившие им основанием, очень древние и так сильно укоренились, что до сих пор поселяне в Швеции и Германии очень неприязненно смотрят на хромых, горбатых и болезненных детей, называя их обыкновенно подкидышами эльфов.</p> <p>Вот несколько типично английских сказок об эльфах:</p> <p><span style="font-style: italic">«У одной матери эльфы унесли ребенка; по крайней мере, она не могла иначе, как подкидыванием, объяснить себе то, что ее здоровый, краснощекий малютка в одну ночь побледнел, похудел и изменился в лице и в характере: прежде тихий и ласковый, он теперь постоянно плакал, кричал и капризничал. Бедная мать стала просить помощи у разных умных и опытных людей. Одни советовали ей прямо выбросить ребенка в глубокий снег, другие — схватить его за нос калеными щипцами, третьи — оставить его на ночь при большой дороге, чтобы тем возбудить в эльфах сострадание к их собрату, а, следовательно, и принудить к возвращению настоящего малютки.<br />Мать решительно не могла согласиться с ними, потому что ее тревожила мысль: «А что если это не подкидыш, а действительно мой ребенок, только испорченный чьим-нибудь дурным глазом?»<br />Наконец, одна старушка над ней сжалилась и сказала:<br />— Прежде всего нужно узнать наверное, подкидыш ли это или нет. А чтобы это узнать, возьми ты полдесятка яиц, разбей их скорлупу на половинки, положи перед ребенком на очаг и налей в них воды. Что из этого выйдет, сама увидишь. Только смотри, приготовь заранее каленые щипцы, чтобы хорошенько пугнуть эльфа, если ребенок окажется подкидышем.<br />Мать приняла совет старухи и тотчас по приходе домой, положила в печь щипцы калиться и стала разбивать яйца перед очагом. Увидев это, ребенок вдруг приподнялся, смолк и стал внимательно глядеть на мать.<br />Когда же она разложила на очаге яичные скорлупки и налила их водой, ребенок вдруг обратился к ней и сказал (хотя двухмесячные дети не говорят вообще ни слова):<br />— Что это ты, мать, делаешь?<br />Мать невольно вздрогнула, услышав это, но отвечала как можно равнодушнее:<br />— Ты, я думаю, сам видишь, что я делаю: воду кипячу.<br />— Как? — продолжал мнимый ребенок с возрастающим удивлением. — В яичных скорлупах кипятишь воду?<br />— Ну, да, — отвечала мать, заглядывая в печь, чтобы видеть, готовы ли щипцы.<br />— Да помилуй, — закричал эльф, всплеснув руками, — я вот уже 1500 лет живу на свете, а никогда еще ничего подобного не видывал!<br />Тут мать выхватила из печки раскалившиеся докрасна щипцы и с яростью бросилась на подкидыша, но тот быстро выскочил из колыбели, прыгнул к печке и вылетел в трубу.</p> <p>Когда же мать подбежала к колыбели с раскаленными щипцами, они у нее вдруг выпали из рук: в постельке, на месте безобразного эльфа, лежал ее драгоценный малютка, подложив одну ручонку под голову, а другую крепко прижимая к своей грудке, которая слегка подымалась легкими и мерным дыханием. Кто передаст радость матери?»<br /></p> <p>«Жили-были муж да жена. Эльфы унесли у них ребенка, которого крестины были замедлены какими-то домашними хлопотами, и подсунули им вместо него своего собственного ребенка (подкидыша). Этот безобразный, худой и, по-видимому, хилый ребенок страшно мучил и отца, и мать; пока кто-нибудь был в комнате, он целый день ревел и метался в люльке, а чуть только все из комнаты выходили, как он выскакивал из люльки на пол, начинал карабкаться на стены, подпрыгивать и приплясывать: ел он за четверых и никогда, кажется, не бывал сыт. </p> <p>Родители вскоре порешили, что это непременно должен быть подкидыш, и положили от него избавиться во что бы то ни стало. По совету опытной знахарки, мать вот как принялась за дело. Взяла поросенка, зарезала его и запекла в пудинг вместе со щетиной, шкурой, копытами и головой.<br />Когда мнимый ребенок попросил у нее есть, она тотчас же подала ему это странное кушанье. Тот принялся за него со своей обычной жадностью, но, пожевав несколько минут, призадумался, с изумлением поглядел на пудинг и вдруг заговорил:<br />— Вот странность! Подают мне кушанье со шкурой и щетиной, с копытами, с глазами! Ха! Ха! Ха! Да я уж сколько живу на свете! Уже ведь три раза видел, как вырастал молодой лес, но о таких кушаньях и не слыхивал!</p> <p>При этом он выскочил из люльки и исчез; а эльфы вернули догадливым родителям их настоящего ребенка».</span></p> <p>В Англии называли «локоном эльфа» клок спутавшихся волос, считая, что это проказа эльфов. В одном англосаксонском заговоре, относящемся, по всем данным, к эпохе язычества, им приписывают коварную привычку метать издали крошечные железные стрелы, которые пронзают кожу, не оставив следа, и причиняют внезапные мучительные колики.</p> <p>В Ирландии верят и в «больших», человекоподобных эльфов, которых там называют туата де Даннан (по другим источникам так называется один из высших классов фейри) или сидов, а так же и в маленьких крылатых эльфов-фей (как и англичане, ирландцы называют их fairy – под тем же словом они подразумевают и фей).</p> <p><span style="color: red">Эльфы в датском фольклоре</span><br />В Дании под словом «эльфы» подразумеваются существа, легенды о которых широко распространены по всей северной Европе; их называют скоге, или лесными духами или элле. Описания их схожи – мужчины похожи на стариков в широкополых шляпах, а женщины молодые и прекрасные, однако под зелеными платьями они прячут бычьи хвосты (как и мужчины-элле), а если случайно увидеть женщину-элле сзади, можно увидеть что спина и затылок у нее – полые.</p> <p><span style="color: red">Эльфы в шведском фольклоре</span><br />Хотя легенды об эльфах не слишком распространены в Швеции, их фольклор включает в себя большое количество рассказов и легенд о фейри и всевозможных мистических существах, обитающих в лесу. Считается, что лесные духи, упоминаемые в старинных шведских преданиях, это лесные эльфы или по-другому – лесной народ.</p> <p>Во времена язычества люди верили, что в особенно раскидистых и мощных деревьях обитает лесной эльф. Ореол святости вокруг языческих рощ и деревьев берет начало от древнего обычая совершать жертвоприношения на деревьях. Возможно, сама идея обитаемых деревьев была заимствована из греко-римской культуры.</p> <p>В Швеции, как и во всех странах северной Европы есть сказание о феерических существах, с полыми спинами, обитающими в лесах. Шведы называют их скоге. Скоге, скорее всего, не относятся к числу злых духов, но люди предпочитали с ними не встречаться; для чего и брали с собой в лес металлические предметы. Версия о том, что сверхъестественные существа боятся железа так же широко распространена в Европе.</p> <p>В Швеции до сих пор можно увидеть так называемые эльфийские алтари (elf-altars), на которых во времена язычества совершались обряды и жертвоприношения. Некоторые эти обряды проводились и после принятия христианства.</p> <p>Часто встречаются истории о «ведьминых кольцах»: считается, что в этих местах эльфы или лесные духи по ночам водят хороводы. Ведьмины кольца, круги, образованные шляпочными грибами; встречаются нередко на лугах, реже в лесах. Из года в год диаметр ведьмина кольца расширяется на 8—50 см и за много лет может достичь нескольких десятков метров. Внутри ведьмина кольца трава большей частью чахлая, так как питательные вещества и вода потребляются грибницей, конкурирующей с цветковыми растениями. Особенно часто ведьмины кольца образуют луговой опенок и шампиньоны. Существует много легенд у разных народов (чаще всего шотландцев, шведов и ирландцев) о том как эльфы предлагали смертным (чаще всего рыцарям) вступить в их хоровод и принять участие в танце. При этом, если человек отказывался, мстительные эльфы насылали на него страшные болезни и несчастья. А если соглашался, то на утро, когда магия эльфов рассеивалась, человека находили мертвым в центре ведьмина круга. Роджер Желязны в своем эпическом романе «Хроники Амбера» использовал и адаптировал древний кельтский миф о ведьмином кольце: «Мне говорили, что это случилось далеко на западе – появился небольшой круг из поганок. Внутри его нашли мертвую девочку. Место объявили проклятым. Круг стал быстро расти и через несколько месяцев уже был в целую лигу. Внутри кольца трава потемнела и стала блестящей, как металл, но не погибла. Деревья скрючились, их листья померкли. Они гремели, даже если не было ветра, и летучие мыши плясали и метались меж ними. В сумерках там бродили странные тени – но всегда внутри Круга, и какие-то огоньки, словно небольшие костры, горели там по ночам». Интересно, что в некоторых шведских преданиях эльфов разделяют на три группы, принадлежащие, соответственно, стихиям земли, воздуха и воды. Лесных эльфов в этом случае относят к стихии земли. Так же в Швеции распространены сказания о горном народце. Об этих существах известно мало (несмотря на обилие сказок и историй): горным народцем называют и эльфов, и гномов и даже иногда троллей; точно так же, как и Норвегии.</p> <p><span style="color: red">Эльфы в норвежском фольклоре</span><br />В Норвегии широко распространены легенды и сказки о всевозможных низших мифических существах, называемых одним словом – туссеры. Под этим названием могут подразумеваться эльфы, гномы, веттиры (подземный народец, другое название гномов), ульдра (красивые женщины с лентами в волосах, но обладающие так же коровьим хвостом, который они скрывают от людей), тролли или даже ниссе (аналог домовых, с той только разницей, что живут не в домах людей, а по близости в лесу). Особенность норвежского представления об этом сверхъестественном народе в том что, согласно их поверьям, туссеры строят дома и церкви, пасут скот и живут селениями.</p> <p><span style="color: red">Эльфы в искусстве</span><br />Эльфы глубоко укоренены в европейской традиции. Эльфы присутствуют в произведениях лорда Дансени и Джона Рональда Руэла Толкина. Интересен образ эльфов у Шекспира Эльфы часто составляют свиту Санта Клауса. Также об эльфах упоминается у Гете (&quot;Фауст&quot;).</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sun, 11 Jan 2009 18:00:49 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=27#p27 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 <p><span style="color: red">Альвы в Эддах</span><br />Германо-скандинавская мифология <br />Альвы (низшие духи) Светлые альвы: Beyla, Byggvir, Dokkalfar, Вёлунд</p> <p>Дварфы и цверги: Berling, Litr, Альвис, Альфрик, Андвари, Берлинг, Бил, Брок, Видфин, Галяр, Грэр, Гендальф, Двалин, Дьюрин, Ловар, Нии, Ниди, Отр, Регин, Сидри Фафнир, Фйаляр, Хрейдмар, Хьюки, Эйтри,</p> <p>Ветры: Аустри, Вестри, Нордри, Судри</p> <p>Альвы, Асы, Ваны, Турсы </p> <p><span style="color: red">А&#769;львы</span> — по сути то же слово «эльфы», только в произношении некоторых германо-скандинавских языков.</p> <p>В «Старшей Эдде» противопоставляются высшим богам — асам. В германской мифологии происхождение эльфов тесно связывается с историей всего мироздания и различаются два главные «разряда» эльфов: альфы - белые, светлые, добрые эльфы, и дверги - мрачные и угрюмые, хитрые карлики (скорее всего это просто другое название гномов). Впрочем, возможно именно альвы делятся на светлых и темных, а темные и называются цвергами. Эта разница получилась из-за самого слова «альвы», очевидно, именно от него потом появилось слово «эльфы». Согласно «Младшей Эдде» альвы и дверги зародились в мясе Имира, как черви, но по воле богов восприняли в себя часть человеческого разума и наружный вид людей. Однако «Старшая Эдда» рассказывает о появлении цвергов несколько иначе. Там говорится, что боги создали двух карликов «из крови Бримира, из кости Блаина», а остальных вылепили из глины. Хотя, в этом нет ничего удивительного, если вспомнить, что Бримир и Блаин – просто другие имена Имира.</p> <p>Альвы – духи природы. Они живут в своей стране Альвхейме. Обликом своим они прекраснее солнца. Правит альвами бог-кузнец Велунд. Они являются «светлыми эльфами».</p> <p>Дверги, или цверги - подземные карлики, искусные кузнецы. Они живут под землей и боятся света, лучи солнца превращают их в камень. Они не велики ростом, но очень сильны. Об их облике мало что известно, кроме того, что они маленького роста и предвещают беду. По некоторым источникам, у двергов на ногах по семь пальцев. Они похищают скот и детей, а также горазды на мелкие пакости. Они являются «темными эльфами». От них произошли столь популярные в современной англоязычной литературе гномы. Им доверили недра земли, потому почти везде двергов стали считать искуснейшими кузнецами, которые способны ковать самую гибкую и твердую сталь либо выделывать из золота и серебра такие мелкие вещи, которые едва сможет различить человеческий глаз. В средние века твердо верили в происхождение хороших мечей и кольчуг от карликов. Много существует разных преданий о том, как они дарили людям произведениями своих кузниц. Такие подарки всегда обладали какими-нибудь особенными свойствами. Но беда, если подарки эти бывали вынужденными: карлики, в отмщенье, всегда умели наделять их такими свойствами, что получивший их в целую жизнь свою не мог себе простить насилия, сделанного хитрому кузнецу-волшебнику.</p> <p>Вот древняя германо-скандинавская легенда о таких хитроумных и мстительных карликах-двергах.</p> <p><span style="font-style: italic">«Суафарлами, один из потомков Одина, был однажды на охоте. Долго бродил он по лесу и не мог попасть на след какого-нибудь зверя; наконец зашел он в такую глушь, из которой не знал как и выбраться. Направо от него был холм. Взглянув на него, Суафарлами увидел сидевших перед холмом двух карликов; тогда, выхватив свой тяжелый меч, он стал между ними и холмом и загородил им таким образом дорогу домой. <br />Карлики взмолились о пощаде, предлагая ему за свою жизнь и свободу какой угодно выкуп. Суафарлами отпустил их только под тем условием, чтобы они выковали ему меч, который бы не давал никогда промаха, разрубал бы сталь и железо, как щепку, никогда не ржавел и постоянно приносил в битвах и поединках победу тому, в чьих руках находится. Карлики обещали выковать такой меч и назначили день, в который Суафарлами должен был прийти за ним. Когда он явился в назначенный день, карлики вынесли ему из холма чудный волшебный меч в серебряных ножнах, с золотой рукояткой и цепью, на которой надо было его привешивать. — Вот тебе обещанное, — сказали они Суафарлами, — но знай, что этот меч убьет человека каждый раз, как будет обнажен, что через него совершены будут три постыднейших братоубийства, и ты сам будешь им убит. И все так точно сбылось, как предсказывали карлики. Как только он вынул меч чтобы взглянуть на него, то тот вонзился брату в грудь, который так же наклонился посмотреть его. А потом в очередной раз вынув меч Суафарлами споткнулся и упал на него, сам себя зарезав».</span></p> <p>Кельты считают цвергов фальшивомонетчиками, уверяют, что волшебный мешочек, который всегда привязан к их поясу, постоянно полон червонцами, и уж если кому удастся овладеть таким сокровищем, тот до конца дней своих будет богат.</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sun, 11 Jan 2009 17:57:32 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=26#p26 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 <p>Скоро добавлю ещё инфы</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sun, 11 Jan 2009 17:53:14 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=23#p23 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=21#p21 <p><span style="color: red">Эльфы</span> (нем. elf — от alb — белый) — волшебный народ в германо-скандинавском и кельтском фольклоре. Известны также под названиями альвы (швед.), ши (sidhe (ирл.) — читается как «ши»). Описания эльфов в различных мифологиях различаются, но как правило это красивые, светлые существа, духи леса, дружественные человеку. Многие мифы и писатели не делают различий между эльфами и феями.</p> <p>В фэнтези-литературе эльфы являются, наряду с гномами, гоблинами и троллями, одной из «стандартных» рас.</p> <p><span style="color: red">Этимология</span></p> <p>В германских языках есть группа подобных «elf» слов: датское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское «alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне, а следовательно — о былом единстве представлений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Само же происхождение германского слова «эльф» понять намного сложнее, да и вряд ли возможно вообще. Некоторые исследователи связывают это слово с романским корнем «альб» — «белый», есть также мнение, что оно произошло от валлийского или шотландского «ellyl»/«aillil» — «сияющий», восходя к шумерскому «ellu» — тоже «сияющий» (эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние, в качестве примера см. англо-саксонское слово «aelf-sciene»)</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sun, 11 Jan 2009 17:51:58 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=21#p21 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=17#p17 <p>1. Дмитрий<br />2. 16 лет<br />3. Воронежская область<br />4. icq 419558519<br />5. Школа<br />6. Смотрю Аниме, и Обожаю музыку.<br />7.&#160; :glasses:</p> mybb@mybb.ru (Ryuza) Sun, 11 Jan 2009 17:40:10 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=17#p17 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 <p>Обсуждаем этот город)))</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sun, 11 Jan 2009 13:13:06 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=16#p16 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 <p>встречаются два друга<br />1-й: как дела? я слышал ты уже с новой встречаешься!<br />2: ну да<br />1: красивая?<br />2:не то слово!!!!!!!!!!!!<br />1:страшная?<br />2:вот это то слово!<br /> :D</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sat, 10 Jan 2009 15:58:34 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=13#p13 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 <p>Итак, первое слово - Арбуз)))</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sat, 10 Jan 2009 15:48:24 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=11#p11 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 <p>Здесь вы можете оставить свои замечания и жалобы</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sat, 10 Jan 2009 13:49:24 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=5#p5 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 <p>Здесь вы можете оставить ваши пожелания по работе и развитию форума</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sat, 10 Jan 2009 13:45:32 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=4#p4 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=3#p3 <p><span style="color: red">На форуме запрещается:</span></p> <p><span style="color: red">1.</span> Выяснять отношения. Грубить и хамить всем участникам форума. Оскорблять их честь и достоинство. Сюда же относится и личная переписка на форуме. Для выяснения отношений есть icq и электронная почта. <br /><span style="color: red">2.</span> Создавать темы, родственные по тематике. Пользуйтесь поиском. <br /><span style="color: red">3.</span> В разделах запрещено создавать темы, не относящиеся к тематике раздела. <br /><span style="color: red">4.</span> Мат и все его производные. <br /><span style="color: red">5.</span> Писать номера телефонов, icq, Irc, адреса электронной почты и т.д.Для этих целей есть профиль и ЛС. (можно оставлять только в специально отведённых темах по тематике темы/раздела) <br /><span style="color: red">6.</span> Писать ссылки на сторонние ресурсы/в подписе.(Ссылки можно оставлять только в специально отведённых темах по тематике темы/раздела) <br /><span style="color: red">7.</span> Публиковать сообщения рекламного характера. <br /><span style="color: red">8.</span> Публиковать информацию, противоречащую законодательству РФ, а также давать ссылки на подобную информацию. <br /><span style="color: red">9.</span> Провоцировать конфликты на форуме. <br /><span style="color: red">10.</span>Названия тем пишите чётко. Не пишите название темы что-то вроде «help». <br /><span style="color: red">11.</span> Писать посты/называть темы заглавными буквами. <br /><span style="color: red">12.</span> Использовать красный цвет. Этот цвет использует только администрация. <br /><span style="color: red">13.</span> Публиковать одно сообщение несколько раз. <br /><span style="color: red">14.</span> Использовать на форуме несколько ников. <br /><span style="color: red">15.</span> Публиковать ответы, состоящие только из смайлов. <br /><span style="color: red">16.</span> Пропагандировать насилие, расовую и национальную дискриминацию, гомофобию, суицид, рекламировать наркотики. <br /><span style="color: red">17.</span> Обсуждать действия модераторов/администраторов форума.(Имеется ввиду обсуждения предупреждений, вынесенных представителями администрации форума) <br /><span style="color: red">18.</span> Отвечать на провокационные посты. <br /><span style="color: red">19.</span> Игнорировать требования модераторов/администраторов. <br /><span style="color: red">20.</span> Публиковать сообщения не относящиеся к теме (оффтоп)<br /><span style="color: red">21.</span> Создавать темы не относящиеся к тематиет раздела.<br /><span style="color: red">22.</span> Накрутка благодарностей запрещена.</p> <p><span style="color: red">Наказания:</span><br />За незначительные нарушения выносится устное предупреждение. <br />За нарушения средней тяжести выносится официальное предупреждение. <br />За грубое нарушение(например, спам) сразу следует БАН. </p> <p>Степень нарушений определяет модератор/администратор самостоятельно и по своему усмотрению применяет наказание. </p> <p><span style="color: red">Доп правила:<br />1. Администратор всегда прав<br />2. Смотри пункт 1<br />3. Если администратор не прав, смотри пункт 2</span></p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sat, 10 Jan 2009 13:31:33 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=3#p3 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=2#p2 <p>На данный момент форум находитсься в разработке</p> mybb@mybb.ru (Vikron) Sat, 10 Jan 2009 13:19:46 +0300 http://faeton.forumbb.ru/viewtopic.php?pid=2#p2